Year 12 IB Extended Essays 2018

中也提到了了⽔水是万物⽣生成的根源： “ 太⼀一⽣生⽔水，⽔水反辅太⼀一，是以成天。天反辅太⼀一，是 以成地。天地复相辅也，是以晦明 …” 太⼀一⽣生⽔水，⽽而⽔水⽣生万物，从《⽼老老⼦子》第⼆二⼗十五章 “ 吾不不知其名，字之⽈曰道，吾强为之 名⽈曰⼤大。 ” 和《吕⽒氏春秋 • ⼤大乐》 “ 道也者，⾄至精也，不不可为形，不不可为名，强为之名，谓 太⼀一 ” 。中可以得知“道”即“太⼀一”。⽽而太⼀一⽣生⽔水，所以 “ 道⽣生⼀一，⼀一⽣生⼆二，⼆二⽣生三，三⽣生 万物。 ” 正如⽼老老⼦子所说的 “ 道可道，⾮非常道 ” ，如果可以说出来，描述出来的话，道就不不是 道了了。正因为太⼀一（道）有着说不不清道不不明的⽞玄妙，⽔水，作为太⼀一的直接产物就显的⼗十分

重要了了。

1.2

道教 ‘ 太⼀一⽣生⽔水说 ’ 与中医‘太⼀一周⾏行行观‘的关联 道教‘太⼀一⽣生⽔水说‘对中医’太⼀一周⾏行行观‘的主要贡献是太⼀一⽣生⽔水中对‘太⼀一’的诠释奠基了了

中医中的太⼀一周⾏行行论，它创造了了‘太⼀一’这个概念，即它可⽣生万物，从⽽而使古代医学者们能

将对天象⽇日积⽉月累观测得到的对‘太⼀一‘的运动与规律律结合‘太⼀一’的运动对⼈人体带来的影响 写⼊入医书。祖先们⽤用像勺⼦子⼀一般形状的北北⽃斗七星观测天象， “ 勺柄东指，天下皆春。勺柄 南指，天下皆夏，勺柄⻄西指，天下皆秋。勺柄北北指，天下皆冬。 ” ⽽而太⼀一周⾏行行的规律律则与 这 “ 勺柄 ” 的运动息息相关。 《⻩黄帝内经》中运⽤用了了太⼀一周⾏行行的规律律，将⼆二⼗十四节⽓气和其对应的属性规划了了出来， 以便便后⼈人参考对照。《⻩黄帝内经 • 灵枢》岁露露论第七⼗十九中叙述到了了太⼀一周⾏行行的规律律： “ 太⼀一常以冬⾄至之⽇日，居叶蛰之宫四⼗十六⽇日，明⽇日居天留留四⼗十六⽇日，明⽇日居仓⻔门四⼗十六 ⽇日，明⽇日居阴洛洛四⼗十五⽇日，明⽇日居天宫四⼗十六⽇日，明⽇日居⽞玄委四⼗十六⽇日，明⽇日居仓果四⼗十 六⽇日，明⽇日居新洛洛四⼗十五⽇日，明⽇日复居叶蛰之宫，⽈曰冬⾄至矣。 ” 下图书中的《灵枢 • 九宫⼋八 ⻛风图》总结出了了太⼀一周⾏行行在中医⽅方⾯面的运⽤用。

《九宫⼋八⻛风》篇中的基本精神是论述⼈人与⾃自然的关系。其对四时⼋八节之虚邪贼⻛风，可以伤

⼈人脏腑肢节发⽣生疾病的观点。

上图‘九宫⼋八⻛风图‘中每⼀一“宫”都代表了了特定的节⽓气，⽽而太⼀一在这些节⽓气中周⾏行行，所太⼀一每